Clergés blancs | Clergés noirs | Fête commune |
Bélissar | Cérune | Danaïs | Keltys | Nihilia | Pélésias

Clergés blancs : La Triade Blanche

Les clergés blancs sont reconnus pour avoir certaines affinités entre eux. En effet, ils sont, par défaut, considérés comme « alliés », l’intensité de l’alliance variant d’une région à l’autre et d’une époque à la suivante. Toutefois, une chose est constante : les conflits entre les clergés de Cérune, Keltys et Pélésias sont peu communs, et les guerres encore plus rares. En effet, les membres de chaque organisation religieuse considèrent qu’il est préférable d’être en bons termes pour le bien commun des mortels. D’ailleurs, les objectifs de l’un sont généralement complémentaires aux objectifs des autres.

En tant qu’alliés plus ou moins formels selon les occasions, les clergés blancs sont associés comme étant la Triade Blanche. Au cours de l’histoire ancienne, le regroupement s’est effectué de manière passive, résultant de l’effort plus ou moins organisé de chacun visant une vie plus vertueuse pour les différents peuples. À cette époque, l’influence que les trois clergés exerçaient était officieuse et passive dans la majorité des communautés. Toutefois, en l’an 2 (soit après la création de l’Empire humain), les Pontifes des 6 clergés de l’époque se sont rencontrés dans la capitale impériale Norwin. Le but de cette rencontre était de déterminer ce qui adviendrait des clergés dans le Monde qui se développerait avec l’ Empire. Une union collaborative, malgré les dissensions idéologiques évidentes, fut proposée par le Pontife de Keltys. L’idée d’une alliance fut rejetée par le Pontife de Belissar, rejet supporté par la Pontife de Danaïs. La Pontife de Nihilia ne semblait pas plus intéressée que ses « confrères » noirs par la proposition. Suite à cette assemblée, les Pontifes de Cérune, Keltys et Pélésias formèrent officiellement la Triade Blanche. Malgré quelques divergences ponctuelles d’opinion à travers l’histoire, la Triade est toujours actuelle.

Les clergés blancs possèdent une prévalence certaine dans les sociétés communes de Mazeria. En effet, par défaut, les mortels reconnaissent les clergés blancs comme la spiritualité convenable en ce monde. Il s’agit d’un regroupement d’idées généralement considérées comme « appropriées » par les mortels. Ainsi, la majorité des codes moraux et des lois de chaque région est inspirée d’un amalgame des idéaux de la Triade Blanche.

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Clergés noirs :

Contrairement aux clergés blancs, les clergés noirs ont beaucoup moins d’affinités entre eux. En effet, ceux-ci ne partagent pas autant de similarité dans leurs philosophies religieuses. De facto, les clergés noirs sont considérés comme « non hostiles » entre eux.
Malgré leurs différences, ceux-ci font des efforts afin de ne pas engendrer trop de conflits entre eux. La raison en est bien simple : les clergés de Belissar, Danaïs et Nihilia possèdent tous une dévotion envers des préceptes assez vils pour que leur cible ennemie en souffre significativement. Par conséquent, chaque clergé possède la possibilité, si il entrait en guerre contre un autre, de causer un préjudice sévère à son adversaire. Il s’agit d’un cercle vicieux où chaque groupe impliqué se retrouverait probablement affaibli en fin de compte. Qui plus est, les clergés blancs sont plus unis, alors le désavantage devient évident en situation d’un contre trois. Les conflits religieux noirs sont plus fréquents que les blancs, mais la tendance est à atteindre un retour vers l’équilibre en relativement peu de temps, afin d’éviter un effondrement mutuel.

Le cas de la division géographique « Surface / Profondeurs » est particulier pour les clergés noirs. Si les Dar’laks et les Tarentes sont généralement considérées comme des ennemis des mortels habitant à la surface, les allégeances religieuses viennent changer la donne. Par exemple, les Tarentes nihilanes font partie du Culte de la Destruction au même titre que les autres mortels, et il s’agit d’un des seuls liens qui permettent des discussions et débats « tempérés » entre les arachnéens et les autres races de même allégeance. De la même manière, lorsqu’il est question d’affaires cléricales, des Dar’laks belissars agiront probablement avec plus de retenue à l’égard des membres de leur clergé (étant une même entité pour la Surface et les Profondeurs), pour le « bien » de leur organisme. Nul doute, cependant, que des précautions sont prises chez chacun des partis, les suspicions étant difficilement mises entièrement de côté. Le terrain religieux est toutefois le plus sûr pour rassembler des races qui sont, autrement ennemies.

Pour leur part, les clergés blancs tolèrent les clergés noirs pour plusieurs raisons. Notamment, parce que Belissar, Danaïs et Nihilia sont également à l’origine des mortels, et qu’ils ont joué un rôle indéniable dans l’histoire de la création. De plus, même si les préceptes philosophiques divergent, les divinités à la tête des clergés représentent une puissance dont l’étendue est probablement tout aussi grande que les divinités blanches. Mais surtout, les clergés blancs considèrent qu’une guerre ouverte contre un clergé noir déclencherait un conflit aux répercussions désastreuses pour tout mortel. Toutefois, lorsqu’un individu d’allégeance « noire » commet un acte répréhensible selon les lois ou autres codes de conduite moraux, il n’est pas rare que la punition soit sévère.

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Fête commune à tous les clergés :

La Pluie des Étoiles, du 10 au 12 août

Il est de notoriété générale que les étoiles sont les restes des Flammes ayant donné naissance aux dieux. Pour cette raison, il n’est pas rare pour un mortel de se tourner vers le ciel étoilé afin de formuler une prière. Les étoiles filantes, quant à elles, revêtent un caractère divin, les manifestations des dieux qui communiquent avec les mortels. Pour cette raison, la Pluie des Étoiles, qui survient durant l’été, est considérée par bon nombre de mortels comme un événement à ne pas rater. Même les moins pieux, peu importe la religion, s’efforcent de ne pas commettre de gestes ayant à l’encontre de la divinité qu’ils apprécient le plus. Plusieurs contemplent le ciel durant une bonne partie de la nuit afin d’assister à ces interventions célestes et la plupart y voient un signe selon la vision de chaque clergé.

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Clergé de Bélissar (dieu) : Trône d’Ébène

Description du clergé| Pèlerinage d'un belissar

Auto-désignations : Belissar, le Majestueux, le Noir Souverain,
Désignation péjorative : l’Avare (utilisé par les autres clergés)
Concepts associés : l’Avarice, l’Égo, l’Envie, l’Orgueil, le Pouvoir

Idéologie

Nom des fidèles

Couleurs associées

Or et Noir

Symbole sacré

Calice noir serti de joyaux d’or

Pierre sacrée

Citrine

Saint siège

Le Mont d’Ébène (également le lieu de pèlerinage des belissars, en Garth Marenghi) est le saint siège des activités des belissars. Dans les Profondeurs, Renor Valas est la ville de principale importance pour les belissars elfes noirs.

Les suivant de Belissar vivent uniquement pour acquérir le pouvoir personnel ou pour faire acquérir plus de pouvoir au clergé. Comme tous ne sont pas destinés à être des hauts dirigeants, le pouvoir personnel peut également s’atteindre en supportant celui des autres, tel l’Hiérophante pour son Pontife. Le pouvoir peut s’obtenir de multiple façons, soit de l’acquisition de richesses jusqu’au meurtre. Beaucoup de classes se prêtent à ce clergé, il est toutefois plus rare de voir des servants de Belissar druides ou chamans, bien que ce soit possible.

Belissar  : C’est l’autorité supérieure dans le clergé, il n’y a personne au-dessus et celui ou celle qui prétend lui être supérieur se verra exécuté sur le champ.

Pontife  : Le Pontife est à l’origine un prêtre ou une prêtresse qui sera monté assez haut dans les échelons du clergé. Après Belissar, c’est LA personne qui dirige tout le clergé et il a le dernier mot sur tout.

Maîtres  : Les Maîtres contrôlent respectivement les suivants de leur branche et servent de conseillers au Pontife. Les Maîtres sont au même niveau que l’Hiérophante. Les Maîtres auront chacun plusieurs ambassadeurs, conseillers et/ou informateurs un peu partout. Bien que ces derniers n’aient pas d’autorité, c’est par eux que les Maîtres passent des ordres, qu’ils recueillent l’information ou qu’ils sont conseillés sur ce qu’il se passe dans leur domaine. Comme chaque Maître contrôle son domaine respectif, le Maître des assassins pourrait ordonner à tous les assassins de se rassembler à un certain endroit à une date précise. Aussi, le Maître n’a pas d’autorité directe sur les Patriarches et Matriarches, mais il peut leurs donner des directives en ce qui concerne les assassins faisant partie de leur famille.

Hiérophante : L’Hiérophante est d’abord le bras droit du Pontife. Il se trouve au même niveau que les Maîtres, mais il est plus proche du Pontife que ces derniers.  Il est à l’origine un prêtre ou une prêtresse qui sera monté assez haut dans les échelons du clergé. L’Hiérophante a l’autorité sur les Patriarches et Matriarches et sur tous prêtres ou moines existant. C’est lui qui se tient au courant des activités qui concerne le clergé.

Patriarche et Matriarche  : Ils sont les chefs des clans ou des familles qui servent le clergé. Il peut y avoir plusieurs Patriarches et Matriarches au sein du clergé. Ils sont tous élus par le Pontife, mais sont gérés par l’Hiérophante.

Individus ayant une certaine notoriété  : Cette catégorie est constituée de tous les échelons de la société, par-contre, ce sont toutes des personnes ayant acquis une certaine notoriété de par leur statut social (noblesse), leur poste (général, capitaine, etc) ou leurs exploits.

Tous les autres  : Regroupe tous les individus de toutes les classes priant Belissar. On retrouve également les prêtres et les moines. La différence entre un prêtre ou un moine, c’est que le moine est un prêtre qui possède son propre monastère. De ce fait, il acquiert une plus grande notoriété, car il peut organiser des célébrations religieuses, enseigner, etc.

Dogmes

Accoutrement

Officiels  : Des habits somptueux, aux couleurs noir et or (ou jaune comme substitut), sont toujours de mise lors de cérémonies vouées à Belissar. Qui plus est, ces habits sont très dispendieux, relativement à la classe sociale du prêtre ou du priant. Ainsi, les accoutrements cérémoniels des priants paysans (même s’ils sont rares), peuvent équivaloir à des mois de dur labeur, alors que ceux d’un noble peuvent dépasser l’entendement.

Commun  : Les belissars sont habituellement toujours mieux habillés que les priants des autres clergés, à classe sociale égale.

Jours de célébration

Opinions des membres du clergé à l’égard des autres clergés

Danaïs  : Tout bon dirigeant sait s’entourer de vipères, mais attention à ce que celles-ci ne nous mordent pas.

Nihilia  : Ils seront utiles sur les champs de batailles, mais ce sont des enragés difficile à contrôler.

Cérune  : Ils se croient omniscients, mais n’utilisent pas leurs acquis à bon escient.

Kelthys  : Ils incarnent l’élément faible de ce monde n’ayant rien compris à son fonctionnement. Ils constituent l’épine dans notre pied dont il faut nous débarrasser.

Pélésias  : Ils défendent des être faibles qui n’auraient pas dû avoir le droit d’exister. Ils utilisent le pouvoir n’importe comment et conduiront ce monde à sa perte.

Citation

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Pèlerinage d’un belissar

Nous avions pris la mer, il y a 4 jours, sur la côte près de Gaon de Vilna, au nord-ouest de Norwin. Deux familles nobles du Grand Empire avaient manifesté leur désir ardant de m’accompagner dans mon pèlerinage à la Montagne du Souverain. En tant que bon belissar, il était de mon devoir de leur permettre de prouver leur dévotion envers le Majestueux, et leur style de vie a généralement été exemplaire quant à l’application de sa philosophie. Trop de suivants de Belissar n’entrevoient pas la possibilité de se détacher de leurs responsabilités et leurs devoirs pendant quelques jours ou quelques semaines, sans risquer de voir leur situation politique ou économique en souffrir.

Le réveil fut désagréable, un vacarme composé de quelques cris lancés à l’unisson. Étant donné notre statut et la raison de notre voyage, il était inacceptable de voyager dans de telles conditions. Arrivés sur le pont afin de s’enquérir de la cause d’un tel tumulte, nous réalisâmes qu’il s’agissait des matelots qui hurlaient au capitaine du navire et à ses seconds leur insatisfaction pour je ne savais trop quel petit confort risible. Cependant, il était question de mutinerie et visiblement, le capitaine semblait incertain et désemparé. Non seulement il s’agissait d’un concept odieux, mais le confort et la sécurité de notre voyage étaient également compromis, et il était hors de question qu’une telle chose ne se produise.

N’ayant pas autorité directe sur le navire, nous n’étions point en mesure de faire régner l’ordre selon les règles de l’art. Le capitaine était visiblement incompétent pour diriger ses hommes, je me résignai à me présenter et m’offrir en tant que… médiateur (Belissar me pardonne). La main-d'œuvre aboyait d’un côté, et le capitaine manquait définitivement de colonne afin d’imposer l’ordre. Apparemment, il était question de salaire et de conditions de travail soi-disant exécrables depuis quelques mois. Les matelots étaient furieux, mais j’arrivai à faire imposer le silence de par mon charisme et mon expérience. Seul un plus têtu continua à vouloir me tenir tête. Malgré un sens de l’argumentation plutôt médiocre, l’individu en question compensait largement son manque de propos par un égo démesuré qui l’empêchait de réaliser l’invalidité de son discours. J’en recourus alors à la puissance de Belissar afin de le faire taire, et après quelques minutes, j’en arrivai à une solution temporaire où le capitaine n’aurait pas à trop offrir pour contenter les matelots. La racaille avait ce qu’elle voulait, et le capitaine s’évitait d’être jeté par-dessus bord, et peut-être nous aussi par la même occasion. En voulant retourner à ma cabine, le commandant voulut me présenter verbalement sa gratitude, soulagé. Ma seule réponse fut un regard foudroyant, laissant transparaître mon irritation profonde d’avoir eu à prendre les choses en main pour un problème qui ne nous concernait aucunement. Il baissa prestement les yeux et je poursuivis mon chemin vers l’escalier menant à l’étage inférieur.

Avant de m’engager dans l’escalier, j’aperçus alors au loin la cime du Mont d’Ébène, qui surplombe dans sa majesté tout autre élément du paysage. Un spectacle magnifique. Je pris alors bien note de faire pendre cet incompétent de capitaine à notre arrivée à Amarant, avant de poursuivre notre voyage jusqu’à la montagne du Noir Souverain. Il s’agira d’un événement approprié pour commencer sur une belle note notre itinéraire terrestre, qui plairait évidemment à Belissar lui-même.

Description

Le Mont d’Ébène est la montagne la plus haute de Mazeria. Lieu de naissance du dieu noir Belissar, il rajouta à sa montagne, par égo, quelques centaines de mètres (trop bien sculptés pour être naturel) afin de dépasser le Mont Argenté, qui était alors le plus haut sommet du monde. Le Mont d’Ébène porte son nom pour sa couleur ténébreuse, étant composé majoritairement d’onyx. Plusieurs veines d’or gigantesques viennent donner quelques teintes dorées ici et là, parmi le lugubre panorama. Plusieurs seraient portés à croire que les mortels auraient pillé ces gisements colossaux d’or. Cela aurait probablement été le cas si ce n’était d’une malédiction foudroyante qui accable quiconque retire le précieux métal de la montagne, de ses entrailles comme de sa surface. Pour les belissars, il ne fait aucun doute qu’il s’agit d’un geste du Noir Souverain visant à protéger avarement son précieux monument terrestre, et nul, parmi les priants, ne serait assez bête pour tenter une entreprise aussi suicidaire que blasphématoire. On raconte que les êtres assez sots pour piller ne serait-ce qu’un fragment doré minuscule se retrouvent foudroyés d’une malédiction terrifiante : si le mortel se retrouve à moins de quelques mètres d’une quelconque source de valeur monétaire courante (pièces de n’importe quelle nature ayant valeur courante, pierres précieuses, joyaux, lettre de change, etc.), il devient accablé de douleur et son corps entier commence à se flétrir et à dépérir. Rester près de cette désormais source de malheur engendre la mort en quelques minutes. Nul besoin de préciser que la plupart des victimes de cette malédiction qui réussissent (et se résignent) à se débarrasser de toutes leurs possessions marchandes finissent par mourir de faim, (n’arrivant plus à subvenir à leurs besoins sans recourir au commerce). Les rares individus assez « fortunés » pour survivre le font en devenant des ermites, reclus de toute civilisation, l’argent y étant omniprésente.

Alors que le Mont Argenté est caractérisé par un jour constant, les nuages cachent éternellement les cieux surplombant la montagne, les rayons du soleil et les lueurs des étoiles étant ainsi à jamais interdits au lieu de pèlerinage du Noir Souverain. D’ailleurs, plus souvent qu’autrement, le tonnerre retenti et les éclairs illuminent périodiquement le ciel orageux. De nombreux belissars ont mentionné avoir aperçu des varaskesh voler autour du Mont d’Ébène. Il s’agit de créatures s’apparentant aux chevaux, mais dotées de majestueuses ailes et dont le pelage est d’un noir profond. Leur vol et leur démarche sont le summum de l’élégance, et leurs yeux complètement dorés évoquent chez les observateurs un mélange de magnificence et d’intimidation.

Tout autour du mont se trouve une route mystérieusement taillée à même l’onyx et l’or, qui serpente progressivement vers le sommet. Arrivé à la cime, une immense et imposante cathédrale noire et or siège sur un plateau qui surprend par sa surface parfaitement plane. Celle-ci fut construite par les belissars en l’honneur de leur dieu, afin d’abriter un grand trône, d’or, d’onyx et sertie de citrine, merveilleusement travaillé. Selon les dires du clergé (aussi appelé le Trône d’Ébène), il s’agirait du trône sur lequel siégeait Bélissar lui-même, du temps où les dieux foulaient encore Mazeria. Quiconque ose s’assoir sur le trône, suivant du Noir Souverain ou non, s’en trouve projeté avec une violence inouïe. Plusieurs individus trop prétentieux ou inconscient auraient perdu ainsi la vie à travers l’Histoire. Exception faite, les seuls mortels ayant pu s’y assoir sans le moindre incident fâcheux auraient été les différents pontifes que le clergé a connus au cours de son histoire. Pour les belissars, il s’agit d’un fait qui parle de lui-même, d’autant plus que les élus bénéficieraient d’une parcelle supplémentaire de compréhension sur la philosophie de leur dieu.

La statue de Belissar

À l’extérieur de la cathédrale se trouve la statue du Noir Souverain. Entièrement constituée de citrine, celle-ci représente un homme fier aux yeux d’or, à la peau ténébreuse (où la pierre est noircie par un procédé inconnu) recouverte de symboles dorés et paré d’habits les plus somptueux. Le dieu noir tient dans une main un sceptre divin en or cendré, et dans l’autre un calice noir serti de joyaux d’or. Sur le piédestal supportant la statue est gravé le symbole du calice noir serti de joyaux, ainsi que le nom du dieu.

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Clergé Cérune (déesse) : Temple du Savoir

Description du clergé | Pèlerinage d'un cérunien

Auto-Désignations : Cérune, la Sage, l’Érudite, la Divine Connaissance
Désignations négative : la Lunatique
Concepts associés : le savoir, la connaissance, la sagesse, la vie, la nature.

Idéologie

Nom des fidèles

Couleurs associées

Blanc et vert

Symbole sacré

Un livre ouvert posé dans un arbre

Pierre sacrée

Émeraude

Saint siège

Le saint siège de Cérune se trouve dans la Sylve de Faeniel, dans
le royaume des Elfes sylvains.

Les suivants de Cérune dévouent leur vie à la nature, la vie et la connaissance. C’est pourquoi les classes prédominantes sont celles de l’érudition et de la vie, soit les prêtres, les mages, les bardes, les chamanes et les druides. Bien sûr, tout individu d’une autre classe qui se consacre à protéger la vie ou à instruire est accueilli à bras ouvert dans le clergé.

Cérune : C’est l’autorité supérieure dans le clergé, il n’y a personne au-dessus et celui ou celle qui prétend lui être supérieur se verra sévèrement réprimandé.

Pontife : Le Pontife est à l’origine un prêtre ou une prêtresse qui sera monté assez haut dans les échelons du clergé. Après Cérune, c’est LA personne qui dirige tout le clergé et il a le dernier mot sur tout.  

Maîtres : Les Maîtres contrôlent respectivement les suivants de leur branche et servent de conseillers au Pontife. Les Maîtres sont au même niveau que l’Hiérophante. Les Maîtres auront chacun plusieurs ambassadeurs, conseillers et/ou informateurs un peu partout. Bien que ces derniers n’aient pas d’autorité, c’est par eux que les Maîtres passent des ordres et de l’information, ou qu’ils recueillent l’information ou qu’ils sont conseillés sur ce qui se passe dans leur domaine. Comme chaque Maître contrôle son domaine respectif, le Maître des chamans pourrait ordonner à tous les chamans de se rassembler à un certain endroit à une date précise. Aussi, le Maître n’a pas d’autorité directe sur les Patriarches et Matriarches, mais il peut leurs donner des directives en ce qui concerne les chamans faisant partie de leur famille.

Hiérophante : L’Hiérophante est d’abord le bras droit du Pontife. Il se trouve au même niveau que les Maîtres, mais il est plus proche du Pontife que ces derniers.  Il est à l’origine un prêtre ou une prêtresse qui sera monté assez haut dans les échelons du clergé. L’Hiérophante a l’autorité sur les Patriarches et Matriarches et sur tous prêtres ou moines existant. C’est lui qui se tient au courant des activités qui concerne le clergé.

Patriarche et Matriarche : Ils sont les chefs des clans ou des familles qui servent le clergé. Il peut y avoir plusieurs Patriarche et Matriarches au sein du clergé. Ils sont tous élus par le Pontife, mais sont gérés par l’Hiérophante.

Individus ayant une certaine notoriété : Cette catégorie est constituée de tous les échelons de la société, par-contre, ce sont toutes des personnes ayant acquis une certaine notoriété de par leur investissement au sein du clergé.

Tous les autres : Regroupe tous les individus de toutes les classes priant Cérune. On retrouve également les prêtres et les moines. La différence entre un prêtre ou un moine, c’est que le moine est un prêtre qui possède son propre monastère. De ce fait, il acquiert une plus grande notoriété car il peut organiser des célébrations religieuses, enseigner, etc.

Dogmes

Accoutrement

Officiels : la toge blanche est portée par la plupart des classes, dans les occasions spéciales, en l’honneur de leur déesse. Seuls les chamans et les druides pourront s’habiller d’autres habits qui ont été acquis dans le respect de la vie et de la nature.

Commun : pour tous les jours, ils peuvent s’habiller de la façon dont il leur convient. Il est encouragé de ne pas porter de couleurs des clergés noirs. Le vert sera la couleur de préférence.

Jours de célébration

Opinions des membres du clergé à l’égard des autres clergés

Danaïs : Leur éducation corrompue les ont menés sur un mauvais chemin.

Belissar : Leur égo démesuré les amène à agir sans aucune sagesse.

Nihilia : (soupir)

Kelthys : Par leur immense bonté, ils maintiennent l’équilibre naturel des choses et permettent de préserver des éléments essentiels de ce monde, qui autrement auraient subi l’extinction.

Pélésias : Leur code d’honneur en font de grands défenseurs du Bien, dont la Connaissance a grand besoin, mais leur zèle les pousse parfois à commettre des actes irréfléchis.

Citation

Aliesta Plume d’Émeraude

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Pèlerinage d’un cérunien

Nous étions environ un demi-millier à attendre l’arrivée de midi, en cette journée du 15 mai, qui marquait enfin l’ouverture, pour deux semaines, de la frontière du royaume elfique aux non-elfes. À ma gauche se trouvait un groupe de pèlerins venant d’aussi loin que les États-Pontificaux de Pélésias, pour la plupart des prêtres de la Sage. Ils en étaient, comme moi, à leur première visite de ce lieu sacré, à l’exception d’un ayant déjà effectué le long voyage. En écoutant la passion avec laquelle il décrivait la magnificence de l’Arbre de la Connaissance, une étincelle vibrante dans son regard, je comprenais comment il avait réussi à rallier à son voyage une bonne quinzaine de personnes de l’extrême est du continent. À ma droite se trouvaient deux bardes, qui transportaient avec eux leur matériel artistique. Les deux étaient emballés par l’idée de visiter un lieu qui avait été aussi important pour leur déesse, et espéraient pouvoir en faire transparaître ne serait-ce qu’une infime partie de sa magnificence dans leurs arts. Pour l’un, c’était de composer des mélodies inspirées par l’atmosphère autour de l’Arbre du Savoir, alors que pour l’autre, c’était de capturer sa beauté grâce à ses pinceaux et ses toiles. Je repensais alors à ce paysan ivre qui m’avait insulté en voyant mon pendentif à l’effigie du symbole de l’Érudite, un livre ouvert reposant sur un arbre, beuglant que les priants de Cérune n’étaient que des ermites perdus dans des concepts qui n’intéressaient personne. Que sa conception de la réalité pouvait être erronée, me dis-je en souriant devant la magnifique diversité de gens présents.

À midi, les portes de l’immense portail en bois massif qui scellait la frontière du royaume sylvain s’étaient entrouvertes. Des Elfes sylvains s’étaient alors présentés à nous. Ceux-ci nous avaient accueillis en langue commune et nous expliquaient quelle était la conduite attendue de notre part à l’intérieur de leur royaume, la Sylve de Faeniel. Le voyage à l’intérieur de leur forêt jusqu’à l’Arbre du Savoir prendrait environ trois jours et demi de charrette, et certaines étaient mises à disposition des quelques pèlerins qui avaient fait le voyage jusqu’ici à pied. Tous devraient rester sur le chemin, et le convoi se déplacerait avec l’entièreté des pèlerins à un rythme constant, escorté par des Elfes. Si certains venaient à sortir des sentiers pour s’aventurer dans la forêt, le voyage serait terminé pour ceux-ci et ils seraient escortés, par les armes si c’était nécessaire, jusqu’à l’extérieur de la Sylve de Faeniel. Le ton utilisé était doux, mais je me doutais qu’ils n’entendaient pas à rire à ce sujet. Ils continuèrent en nous indiquant que les haltes étaient déjà prévues, que les gîtes attendaient notre arrivée, et que la nourriture nous serait gracieusement offerte si désirée. Tous écoutaient en silence, mais avec une certaine excitation, toutes les directives et annonces des Elfes des bois. Une fois celles-ci terminées, les immenses portes de bois s’ouvrirent complètement, laissant place à une route magnifique et très large, surplombée par les immenses arbres de la forêt. Il y avait des charrettes finement ouvragées, harnachées à des eldarims. Il s’agit de magnifiques animaux, que l’on retrouve uniquement dans cette forêt elfique, ayant l’apparence de cerfs beaucoup plus massifs, à la tête et aux bois plus élancés, et dont le pelage est d’un brun pâle aux reflets d’un subtil vert émeraude. C’est devant ce magnifique spectacle que nous nous engagions à l’intérieur de la Sylve, et c’était avec une joie difficilement dissimulable que j’entamais cette seconde partie du voyage. Le spectacle était superbe, et je savais pourtant que cela n’était rien comparé à l’Arbre du Savoir. Je remerciais intérieurement Cérune, une fois de plus, de m’avoir permis d’entreprendre ce magnifique voyage et de pouvoir observer certaines merveilles que recèle notre Monde.

Description

Quelque part au centre de la Sylve de Faeniel se trouve une vallée profonde et circulaire. La forêt y est luxuriante. Au soleil, les arbres et les plantes donnent l’impression d’irradier légèrement tant ils exultent la santé. Les fragrances de la végétation y sont merveilleuses et les animaux sont magnifiques. Au centre de cette vallée se trouve un arbre colossal : l’Arbre du Savoir. Celui-ci fait plus de 200 mètres de haut et la lumière qui traverse son feuillage émeraude teinte le sol de variances de vert magnifiques.

Également fascinante est l’écorce de l’Arbre. De loin, celui-ci révèle des sillons qui, telles des centaines d’escaliers, permettent d’entreprendre la montée de cet immense vestige plus que millénaire. À certaines hauteurs, les marches laissent place à des couloirs s’enfonçant à l’intérieur du colossal monument végétal. Ces couloirs sont éclairés par une lumière provenant d’on ne sait où, mais l’éclairage permet aux observateurs de contempler les parois vivantes. En effet, sur celles-ci sont inscrites un nombre incalculable de symboles mouvant et adoptant des formes changeantes, selon une volonté qui leur semble propre. Un observateur très attentif peut parfois remarquer une suite de quelques mots qu’il peut connaitre, mais les écritures se métamorphosent après quelques secondes, rendant la compréhension de ce qu’on y retrouve très laborieuse. Les Elfes de Cérune les plus érudits et les plus patients n’en ont déchiffrés assez que pour pouvoir affirmer qu’il s’agit tantôt de dogmes de la déesse, d’autres fois des descriptions d’éléments existant en Mazeria, à certains moments des concepts philosophiques, mathématiques ou scientifiques, mais la plupart du temps, il s’agit de suites de symboles encore indéchiffrés.

S’aventurer jusqu’au bout des méandres des chemins qui peuplent le centre de l’Arbre mène au sommet du tronc, où les branches gigantesques les plus hautes prennent naissances. Tous ces chemins, désormais extérieurs, conduisent en un point central, où se trouve, dans un espace dégagé, la statue de Cérune.

La statue de Cérune

Elle est constituée entièrement d’émeraude, et représente une femme à la peau verte, recouverte d’un nombre infini de langages et dialectes. Cérune est vêtue d’une toge blanche, et porte dans ses bras un grand livre ouvert. Les individus ayant tenté de lire ce qui s’y trouvait n’ont su le déchiffrer, malgré toutes les tentatives. Fait particulier, chaque essai s’est soldé par des vertiges et des étourdissements chez les « lecteurs ». L’hypothèse retenue est qu’il doit s’agir du langage même des dieux, qui serait sans nul doute trop puissant pour les yeux d’un mortel. À l’intérieur du clergé, portant le nom de Temple du Savoir, on raconte que seuls ceux étant devenus pontifes de l’Érudite auraient été en mesure d’y comprendre quelque chose. Le piédestal portant la statue est engravé du symbole de l’arbre soutenant un livre ouvert et du nom de la déesse.

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Clergé de Danaïs (déesse) : Sanctuaire du Mensonge

Description du clergé | Pèlerinage d'un danaïste

Auto-Désignations : Danaïs, la Vengeresse
Désignations par les autres : la Perfide, la Traîtresse
Concepts associés : jalousie, mensonge, tromperie, vengeance

Idéologie

Nom des fidèles 

Couleurs associées

Violet et Noir

Symbole sacré

Miroir au contour en serpent noir, aux yeux violets (en améthyste) (simple : miroir)

Pierre sacrée

Améthyste

Saint siège

Le saint siège de Danaïs se trouve en Sael'Vyn, à un endroit inconnu de la plupart des danaïste de rang inférieur aux Patriarches et Matriarches, et inconnu de tous les non danaïstes. Dans les profondeurs, le lieu principal danaïste est la ville d’Ust Varash.

Étant fidèles à la représentation de leur déesse, les suivants de Danaïs usent de perfidie, de mensonge et de tromperie pour arriver à leur fin. Ils cultivent la jalousie chez les autres pour semer la discorde et le chaos. De ce fait, les danaïstes seront souvent des voleurs, des assassins ou des bardes, mais tout bon orateur et manipulateur trouve également sa place. Voici la hiérarchie et son fonctionnement :

Danaïs : C’est l’autorité supérieure dans le clergé, il n’y a personne au-dessus et celui ou celle qui prétend lui être supérieur se verra exécuté sur le champ.

Pontife : Le Pontife est à l’origine un prêtre ou une prêtresse qui sera monté assez haut dans les échelons du clergé. Après Danaïs, c’est LA personne qui dirige tout le clergé et il a le dernier mot sur tout.  

Maîtres : Les Maîtres contrôlent respectivement les suivants de leur branche et servent de conseillers au Pontife. Les Maîtres sont au même niveau que l’Hiérophante. Les Maîtres auront chacun plusieurs ambassadeurs, conseillers et/ou informateurs un peu partout. Bien que ces derniers n’aient pas d’autorité, c’est par eux que les Maîtres passent des ordres, ou qu’ils recueillent l’information ou qu’ils sont conseillés sur ce qu’il se passe dans leur domaine. Comme chaque Maître contrôle son domaine respectif, le Maître des assassins pourrait ordonner à tous les assassins de se rassembler à un certain endroit à une date précise. Aussi, les Maîtres n’ont pas d’autorité directe sur les Patriarches et Matriarches, mais ils peuvent leurs donner des directives en ce qui concerne les assassins faisant partie de leur famille.

Hiérophante : L’Hiérophante est d’abord le bras droit du Pontife. Il se trouve au même niveau que les Maîtres, mais il est plus proche du Pontife que ces derniers.  Il est à l’origine un prêtre ou une prêtresse qui sera monté assez haut dans les échelons du clergé. L’Hiérophante a l’autorité sur les Patriarches et Matriarches et sur tous prêtres ou moines existant. C’est lui qui se tient au courant des activités qui concerne le clergé.

Patriarche et Matriarche : Ils sont les chefs des clans ou des familles qui servent le clergé. Il peut y avoir plusieurs Patriarche et Matriarches au sein du clergé. Ils sont tous élus par le Pontife, mais sont gérés par l’Hiérophante.

Membres du conseil : Le conseil rassemble tous les échelons supérieurs de la hiérarchie. Les Patriarches et Matriarches élisent au sein de leur clan ou de leur famille, chacun 2 conseillers qui sont généralement les plus hauts gradés de leur groupe. Un conseil a lieux tous les 5 ans ou plus au besoin, comme en temps de crise (guerre, invasion, génocide, etc.)
Tous les autres : Regroupe tous les individus de toutes les classes priant Danaïs. On retrouve également les prêtres et les moines. La différence entre un prêtre ou un moine, c’est que le moine est un prêtre qui possède son propre monastère. De ce fait, il acquiert une plus grande notoriété car il peut organiser des célébrations religieuses, enseigner, etc.

Dogmes

Accoutrement

Officiels : Une toge noire et violette
Commun : Les suivants de Danaïs (prêtres comme fidèles) portent des accoutrements tout à fait variés, selon leur préférence personnelle à une situation donnée (que ce soit pour passer discrètement ou incarner faussement un stéréotype). Il n’est pas rare de les voire arborer des habits noirs.

Jours de célébration

Combiné avec…

1 point pour un individu qui se bat ou se défend bien
2 points s’il se bat ou se défend très bien
3 points s’il se bat ou se détend exceptionnellement bien

1 point s’il est noble ou connu de la communauté environnante
2 points s’il s’agit d’un haut membre d’un clergé blanc ou d’un individu hautement connu dans la région
5 points s’il s’agit du dirigeant d’un pays ou s’il s’agit d’un Pontife

Opinions des membres du clergé à l’égard des autres clergés

Belissar : Ils ont besoin de nous et ils peuvent servir nos intérêts.

Nihilia : Leur folie est divertissante, mais ils sont tels des chiens enragés, ils peuvent sauter à la gorge de nos ennemis comme à la nôtre.

Cérune : La curiosité est un vilain défaut dont nous pouvons abuser à notre aise.

Kelthys : Leur confiance aveugle en fait des proies faciles.

Pélésias : Qu’ils fassent le travail et nous en récolterons les bénéfices sans même qu’ils s’en soient aperçu.

Citation

Victor, le Hérault du Mensonge

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Pèlerinage d’un danaïste

Nous venions d’arriver en Sael’Vyn. Lorsque, sur le bateau, on nous avait nonchalamment demandé ce que nous allions faire en cet endroit, ma réponse fut celle du commerce. Il s’agit de ma carte préférée : un commerçant est généralement vu comme quelqu’un d’honnête (ou du moins, dans les limites établies par les lois), et il s’agit d’un domaine si vaste qu’il peut justifier la présence de n’importe quel individu, et n’éveille habituellement pas trop de soupçons. Quelqu’un de bien habillé doit faire commerce dans un domaine de qualité. Un type habillé dans la classe moyenne est probablement un honnête commerçant qui charge convenablement ses biens et services, sans excès. Sinon, un individu habillé de loques et lambeaux n’est soit qu’un homme de main mal payé, soit un mendiant. Dans ces derniers cas, l’interlocuteur ne souhaitera même pas s’embarquer dans une plus longue discussion et passera à autre chose. Mes compagnons et moi-même étions relativement bien habillés, mais possédions quelques armes, alors le fait de préciser que nous œuvrions dans le domaine de la fourrure et de la chasse donna à notre interlocuteur une impression de gens talentueux dans leur domaine, et ce dernier, comme à l’habitude, commença à déblatérer de sa vie insipide. Quel doux et simple mensonge, mais ô combien efficace pour détourner l’attention de notre intérêt réel.

La petite ville portuaire qu’est Venaldir me semblait intéressante, mais les bannières de Pélésias venaient souiller le paysage urbain. De toute façon, le but de notre présence en Sael’Vyn était beaucoup plus passionnant que ne l’était cette ville. Je faisais signe à mes compagnons de nous mettre en route vers notre destination principale, lorsque nous entendîmes une patrouille de la garde venaldoise se diriger vers nous. Des Hauts elfes et des Humains, une dizaine en tout. Visiblement, ceux-ci venaient précisément à notre rencontre…
Une histoire de meurtre qui aurait eu lieu la veille de notre départ de Cador’Mora, ville côtière du Royaume de Garth Marenghi, d’où notre navire de transport était parti hier au matin. Valérian nous avait raconté, ledit matin, qu’il avait dû, dans une ruelle, trancher la gorge d’un gaillard qui l’avait accusé quelques minutes auparavant de tricher aux cartes dans la taverne où ils étaient. Connaissant Val, l’accusation était fort probablement fondée, surtout si le sac de pièces d’or qu’il avait « trouvé par hasard » le soir même était lié à ses coutumiers jeux d’argent. Je n’apprécie pas le meurtre. Pas pour une de ces idioties pélésistates ou keltes de vertu, mais bien parce que celui-ci engendre quelques fois bien plus de désagréments qu’il n’en règle… comme dans le cas présent.

Pendant que Baltrim jouait subtilement avec sa bourse dans le but d’acheter (soudoyer) le chef de la garde, je vis une échappatoire beaucoup plus intéressante. Bien que tout homme ait son prix, il était fort probable que dans les dix soldats présents, un ou deux soient des pélésiastes un peu trop pompeux pour se laisser séduire par quelques pièces. Lorsque je demandai aux gardes, avec un petit sourire en coin, s’il était chose courante, dans cette ville, que des Tarentes se promènent dans les rues et enfoncent la porte d’un établissement, ceux-ci prirent soudain un air affolé. Je n’avais aucune idée de ce que pouvaient bien vouloir ces hommes arachnéens dans la ville, mais leur présence survenait à moment fort utile. Parfois, Danaïs tend gracieusement la main aux fidèles qui savent saisir une opportunité, et c’est ainsi que, les gardes s’étant précipités, armes en mains, vers les Tarentes au loin, nous quittèrent prestement le quartier, puis la ville. Je remerciais la Perfide de cette opportunité après avoir embrassé mon petit pendentif de miroir entouré d’un serpent, en replaçant ce dernier sous mon manteau, contre ma peau. J’avais hâte d’arriver au Marais aux Cents Miroirs.

Description

Quelque part sur l’île du Royaume de Sael’Vyn se trouve les Marais aux Cents Miroirs (ou Marais des Cents Miroirs, tout dépendant des appellations régionales). Il s’agit d’un endroit inquiétant pour les mortels, excepté pour les danaïstes, qu’ils considèrent comme un lieu sacré. Territoire de quelques kilomètres tout au plus, l’Histoire divine indique qu’il s’agirait du lieu où Danaïs Elle-même se serait éveillée pour la première fois. Avant de partir pour son Royaume dans l’Âtre, Elle y aurait également ajouté une touche personnelle.

En arrivant sur ce territoire sacré, le paysage laisse place à des marécages parfois lugubres, parfois envoûtants. Le sol se compose principalement de parcelles de terre, de mousse, de plantes diverses, de tourbe et d’eau. Il est essentiel pour un mortel s’y aventurant d’avancer prudemment, puisqu’à certains endroits le sol peut, contre toute attente, perdre toute portance et devenir un tombeau. Les principaux animaux qui vivent dans ce territoire sont des serpents de toutes sortes, dont il est possible d’apercevoir une partie de leurs corps ondulants entre une touffe végétale et la terre, pour ensuite s’enfoncer dans le sol ou l’eau. La rumeur raconte que les danaïstes seraient, en général, moins susceptibles d’être mordus par ces serpents que n’importe quel autre mortel. Ce marécage porte son nom des chimères qui se manifestent habituellement sous la surface de l’eau. Les mortels assez imprudents pour se laisser charmer ou effrayer par celles-ci sont susceptibles de se noyer s’ils tombent dans l’eau qui est assez profonde. En effet, la vase et les algues qui composent les fonds marécageux peuvent empêcher un malheureux de remonter à la surface et mènent alors à une noyade tragique.

Il est également possible de remarquer des éléments de beauté à couper le souffle dans ce territoire inhospitalier. Toutefois, s’en approcher est dangereux, ne serait-ce que pour les obstacles à traverser pour les atteindre (tourbes et eaux meurtrières, nids de serpents venimeux, etc.). Par exemple, on raconte que les plus magnifiques roses qui existent en Mazeria poussent dans les Marais des Cents Miroirs, mais que leurs épines sécrètent l’un des poisons les plus foudroyants qui soit. Il en va de même pour une variété d’améthyste, d’une beauté (et donc d’une valeur) immense, qui repose au fond de bassins remplis d’une eau corrosive.  Pratiquement aucune matière ou substance ne peut venir à bout de cette eau et donc, les pierres restent inatteignables.

La statue de Danaïs

Quelque part au centre des Marais aux Cents Miroirs se trouve la statue de Danaïs, constituée d’une grande variété de pierres magnifique. Elle représente une image différente à chaque fois qu’on la regarde, mais des traits féminins et une peau faite d’onyx noir sont très souvent présents. Aussi, l’améthyste étant la pierre emblématique du Sanctuaire du Mensonge, la statut porte toujours des yeux d’animaux nocturnes et une langue de serpent en améthyste d’un violet profond. Peu importe sa forme, la statue dégage un charme indéniable sur ceux qui y posent leur regard. On raconte que d’apposer ses lèvres sur celles de la statue provoque une paralysie, suivi d’un coma dont la durée est variable, mais parfois assez long pour engendrer la mort si la victime est laissée à elle-même. Pour cette raison, rares sont ceux qui osent commettre cet acte. Toutefois, on raconte également que certains mortels, dont la foi dans les préceptes de Danaïs est assez grande, sont en mesure de supporter ce qu’on pense être un poison suintant très légèrement des lèvres de la statue. Ces personnes recevraient, par la même occasion, un fragment d’illumination divine. Tous les pontifes de Danaïs ayant foulé Mazeria seraient passés par cette révélation avant d’atteindre leur rang au sein du clergé. Sur le piédestal de la statue est gravé le symbole d’un miroir dont le pourtour et le manche sont un serpent aux yeux et à la langue violets, de même que le nom de la déesse.

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Clergé de Keltys (dieu) : Havre Kelte

Description du clergé | Pèlerinage d'un kelte

Auto-Désignations : Keltys, le Pacifiste, le Serein, l’Harmonieux
Désignations par les autres : Le faible
Concepts associés : la paix, la tempérance, la charité, la prudence, l’espoir

Idéologie

Nom des fidèles

Couleurs associées

Blanc et bleu

Symbole sacré

Bouclier avec une plume duveteuse au centre

Pierre sacrée

Saphir

Saint siège

Le saint siège de Keltys se trouve dans le Royaume du Palan, dans la capitale Havre d’Or, à l’Ouest du lieu de pèlerinage kelte.

Les suivants de Keltys vivent de simples choses, n’étant pas matérialistes. Ils consacrent leur vie à aider les gens et à tenter d’instaurer la paix le plus possible. Ils ne sont toutefois pas dupes, ils n’aideront pas quelqu’un qui leur veut du mal. Beaucoup de classes sont appropriées au clergé, mais on ne verra pas d’assassin ou de voleur de Keltys, à moins que le voleur ne redonne les richesses aux pauvres.

Keltys : C’est l’autorité supérieure dans le clergé, il n’y a personne au-dessus et celui ou celle qui prétend lui être supérieur se verra sévèrement réprimandé.

Pontife : Le Pontife est à l’origine un prêtre ou une prêtresse qui sera monté assez haut dans les échelons du clergé. Après Keltys, c’est LA personne qui dirige tout le clergé et il a le dernier mot sur tout.  

Maîtres : Les Maîtres contrôlent respectivement les suivants de leur branche et servent de conseillers au Pontife. Les Maîtres sont au même niveau que l’Hiérophante. Les Maîtres auront chacun plusieurs ambassadeurs, conseillers et/ou informateurs un peu partout. Bien que ces derniers n’aient pas d’autorité, c’est par eux que les Maîtres passent des ordres et de l’information, ou qu’ils recueillent l’information ou qu’ils sont conseillés sur ce qu’il se passe dans leur domaine. Comme chaque Maître contrôle son domaine respectif, le Maître des chamans pourrait ordonner à tous les chamans de se rassembler à un certain endroit à une date précise. Aussi, le Maître n’a pas d’autorité directe sur les Patriarches et Matriarches, mais il peut leurs donner des directives en ce qui concerne les chamans faisant partie de leur famille.

Hiérophante : L’Hiérophante est d’abord le bras droit du Pontife. Il se trouve au même niveau que les Maîtres, mais il est plus proche du Pontife que ces derniers.  Il est à l’origine un prêtre ou une prêtresse qui sera monté assez haut dans les échelons du clergé. L’Hiérophante a l’autorité sur les Patriarches et Matriarches et sur tous prêtres ou moines existant. C’est lui qui se tient au courant des activités qui concerne le clergé.

Patriarche et Matriarche : Ils sont les chefs des clans ou des familles qui servent le clergé. Il peut y avoir plusieurs Patriarche et Matriarches au sein du clergé. Ils sont tous élus par le Pontife, mais sont gérés par l’Hiérophante.

Individus ayant une certaine notoriété : Cette catégorie est constituée de tous les échelons de la société, par-contre, ce sont toutes des personnes ayant acquis une certaine notoriété de par leur investissement au sein du clergé.

Tous les autres : Regroupe tous les individus de toutes les classes priant Keltys. On retrouve également les prêtres et les moines. La différence entre un prêtre ou un moine, c’est que le moine est un prêtre qui possède son propre monastère. De ce fait, il acquiert une plus grande notoriété car il peut organiser des célébrations religieuses, enseigner, etc.

Dogmes

Accoutrement

Officiels : les suivants keltes portent une robe de cérémonie bleue en l’honneur de leur dieu.
Commun : ils portent des couleurs claires et paisibles et ils évitent de porter les couleurs des clergés noires.

Jours de célébration

Opinions des membres du clergé à l’égard des autres clergés

Danaïs : Ce sont des propagateurs de corruption.

Belissar : Ce sont les moyens de la corruption.

Nihilia : Ce sont les résultantes de la corruption.

Cérune : Ils ont la connaissance, ne reste plus qu’à l’appliquer pour le bien de tous.

Pélésias : Lorsqu’on a tout essayé, ils sont là pour prendre les choses en main et agir de façon juste.

Citation

Pilmarim de Norwin

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Pèlerinage d’un kelte

Nous étions arrivés dans la Royaume du Palan il y avait de cela quelques jours. Notre voyage à partir du Grand Duché de Thurien s’était bien passé, mais l’hiver avait rendu laborieux notre avancement à travers la chaîne de montagnes des royaumes nains de Volfgarde. Malgré le passage « aménagé », les accumulations de neige, le vent et quelques avalanches mineures nous avaient retardés, gentils pèlerins que nous étions. Heureusement que nous pouvions compter sur quelques guides Halfelins, qui avaient l’habitude de faire passer les voyageurs à travers les montagnes dans cette région. Leur gentillesse était telle qu’ils ont eu le bon cœur de diminuer, de leur propre chef, leur tarif lorsque nous avons mentionné notre destination : la Plaine de la Tranquillité. Sans eux, notre périple aurait été plutôt un calvaire, et je remercie Keltys de nous avoir graciés de leurs précieux services et de leur agréable compagnie malgré le temps difficile.

Telorim, l’un de nos compagnons, avait supposé que la traversée montagneuse aurait été la partie la plus éreintante de notre itinéraire. La tempête glaciale qui se souleva quelques heures après notre entrée dans le Royaume de Palan eut tôt fait de donner tort à notre optimiste et amical barde. La température était d’un froid que je n’avais jamais ressenti. Le vent lacérait notre visage, que nous tentions de couvrir tant bien que mal. Par la même occasion, la neige nous aveuglait, mais je préférais voir les choses sans trop de découragement : de toute manière, nous n’aurions rien vu de notre chemin tant le blizzard était épais. Chaque nouvelle journée semblait toutefois apporter une température encore pire. Nous avions ensuite demandé asile dans une auberge le temps que la tempête se calme. Le tavernier semblait réticent à laisser des gens profiter gratuitement de son établissement, mais le Serein soit loué, il n’avait pas non plus le cœur à laisser de gentils voyageurs risquer leur vie par un temps aussi peu clément. Il ne savait pas encore que, de toute manière, nous avions besoin de nous rassasier, et il fut bien heureux d’avoir finalement des clients pour sa cuisine. Je récompensai sa précédente bonté par un pourboire bien plus garni qu’il en aurait été nécessaire, ce qu’il sembla grandement apprécier.

Notre somptueux repas passé, le mauvais temps semblait s’être calmé et nous repartions vers notre destination. Cependant, dans la demi-heure qui suivait, la tempête repris de plus belle. Après des heures à avoir l’impression de n’avancer guère vers notre objectif tant le paysage était indiscernable, les gerçures de mes mains commençaient à me faire souffrir. Nous nous suivions à l’aide d’une corde afin de ne pas nous perdre dans le blizzard glacial. Chaque pas devenait de plus en plus difficile, et certains des nôtres nous criaient que nous avions peut-être été mal dirigés au dernier village, peut-être délibérément, s’agissant peut-être même d’un de ces suppôts de Danaïs. Je leur répondis de tout mon souffle qu’il fallait garder espoir, que nous arriverions bientôt.

Alors que je me réconfortais avec les dogmes de Keltys, je perdis l’équilibre et m’effondrai sur le sol. Plus aucun vent ne me repoussait, et plus aucune neige ne m’irritait les yeux. Le froid cinglant ne martyrisait plus mes mains. Je regardais le ciel, ébahi : les flocons tombaient doucement du ciel, plus aucun vent ne les projetait violemment dans tous les sens. Le froid glacial avait laissé place à une douce fraicheur. Derrière moi, je voyais la tempête qui faisait encore rage, comme si un mur invisible séparait le tumultueux du paisible. Je me déplaçai sur le côté, encore sous le choc de cet endroit paisible, alors que j’apercevais mon bon ami barde qui allait perdre, comme moi quelques instants auparavant, l’équilibre. Les derniers de notre groupe franchissaient cette barrière invisible divine.

Description

La Fontaine de la Tranquillité est ainsi appelée pour l’aura de sérénité qui règne autour de la source d’eau. À l’intérieur de cette zone, qui fait environ un kilomètre autour du point central, tout élément violent se trouve mystérieusement altéré en une version paisible de celui-ci. Un orage se transforme en bruine légère, un temps glacial en fraicheur agréable, une agressivité en sentiment de sérénité, etc. Cependant, dès que l’élément perturbé sort du domaine béni par le Pacifiste, il reprend sa manifestation précédente à moins que celle-ci ne se soit naturellement estompée entre-temps.

Ce domaine particulier est composé de quelques plaines de verdure. Les roses qui y poussent n’ont pas d’épines et les orties n’irritent la peau. La température y est constamment clémente, variant doucement avec les saisons. Les animaux qui visitent l’endroit, même les plus redoutables prédateurs, deviennent aussi doux qu’un chaton. Les carnivores, lorsque la faim commence à les tenailler, quittent simplement le territoire et peuvent y revenir une fois rassasiés. Il s’agit d’un havre de paix où la violence et la colère sont étrangères à l’atmosphère de ce sanctuaire.

Au centre de ce territoire se trouve un petit lac, alimenté par une source que l’on imagine souterraine. Au milieu de cette étendue d’eau se trouve un monticule surélevé en forme de spirale, trop bien sculpté pour être naturel, dont l’eau s’écoule de son sommet. Il s’agit de la Fontaine de la Tranquillité. Des centaines de grandes plumes, composées à la fois de saphir et de lapis-lazuli, sont superposées les unes aux autres pour composer le monticule, et donnent une magnifique teinte bleutée à l’eau qui se déverse au fil du temps.

Boire de l’eau de cette fontaine, ou de celle du lac, permet d’étancher la soif d’un être vivant pour une semaine. Cependant, pour ceux qui ont réellement trouvé la paix intérieure, cette eau les plongerait dans un doux sommeil, à travers duquel s’obtiendrait une parcelle supplémentaire d’illumination sur les préceptes de Keltys. Les rumeurs indiquent que tous les pontifes du Serein, sans exception, auraient été graciés par cette illumination avant de devenir le porte-parole de leur dieu en Mazeria.

La statue de Keltys

À quelques mètres de la Fontaine de la Tranquillité se trouve la statue de Keltys. Celle-ci est constituée de saphir pur, représentant un homme svelte ayant de magnifiques ailes de plumes blanches, arborant une toge bleue et brandissant un bâton blanc. Un halo bleuté et blanchâtre émane de la statue. Sur le piédestal supportant la structure est taillé le symbole du bouclier décoré d’une plume duveteuse, ainsi que le nom du dieu.

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Clergé de Nihilia (déesse) : Culte de la Destruction

Description du clergé | Pèlerinage d'un nihilian

Auto-Désignations : Nihilia, La Destructrice, la Sanglante, La Sanguinaire
Désignations par les autres : l’enragée
Concepts associés : Le massacre, la destruction, la colère, la violence, la douleur, la mort et la maladie

Idéologie

Nom des fidèles

Couleurs associées

Rouge et noir (tabard écartelé noir et rouge)

Symbole sacré

Cercle de ronces avec une goutte de sang au centre

Pierre sacrée

Rubis

Saint siège

Le saint siège nihilian se trouve dans la Principauté de Romavistra. Les Terres de Tulak le Sauvage auraient également pu devenir le saint siège du clergé, mais les orques manquent quelque peu de « rigueur institutionnelle » pour être le point central nihilian en Mazeria.

Les suivants de Nihilia sèment le chaos, la violence et le massacre en ce monde. Ils considèrent un juste retour de force; si certains s’emploient à instaurer la paix dans le monde, eux rétablissent l’équilibre en semant le chaos, ou du moins, c’est ainsi qu’ils justifient leurs actes. Si ce monde tant à être bâtit sur la paix, la vie et la joie, ils ont le rôle primordial d’apporter le massacre, la mort et la colère. Attention, ils ne peuvent pas semer la zizanie à tort et à travers. Non seulement d’autres clergés feraient front commun, mais un monde de cendres n’engendrerait plus rien à détruire.

Nihilia : C’est l’autorité supérieure dans le clergé, il n’y a personne au-dessus et celui ou celle qui prétend lui être supérieur se verra exécuté sur le champ

Pontife : Le Pontife est à l’origine un prêtre ou une prêtresse qui sera monté assez haut dans les échelons du clergé. Après Nihilia, c’est LA personne qui dirige tout le clergé et il a le dernier mot sur tout.  

Maîtres : Les Maîtres contrôlent respectivement les suivants de leur branche et servent de conseillers au Pontife. Les Maîtres sont au même niveau que l’Hiérophante. Les Maîtres auront chacun plusieurs ambassadeurs, conseillers et/ou informateurs un peu partout. Bien que ces derniers n’aient pas d’autorité, c’est par eux que les Maîtres passent des ordres, ou qu’ils recueillent l’information ou qu’ils sont conseillés sur ce qu’il se passe dans leur domaine. Comme chaque Maître contrôle son domaine respectif, le Maître des assassins pourrait ordonner à tous les assassins de se rassembler à un certain endroit à une date précise. Aussi, le Maître n’a pas d’autorité directe sur les Patriarches et Matriarches, mais il peut leurs donner des directives en ce qui concerne les assassins faisant partie de leur famille.

Hiérophante : L’Hiérophante est d’abord le bras droit du Pontife. Il se trouve au même niveau que les Maîtres, mais il est plus proche du Pontife que ces derniers.  Il est à l’origine un prêtre ou une prêtresse qui sera monté assez haut dans les échelons du clergé. L’Hiérophante a l’autorité sur les Patriarches et Matriarches et sur tous prêtres ou moines existant. C’est lui qui se tient au courant des activités qui concernent le clergé.

Patriarche et Matriarche : Ils sont les chefs des clans ou des familles qui servent le clergé. Il peut y avoir plusieurs Patriarche et Matriarches au sein du clergé. Ils sont tous élus par le Pontife, mais sont gérés par l’Hiérophante.

Individus ayant une certaine notoriété : Cette catégorie est constituée de tous les échelons de la société, par-contre, ce sont toutes des personnes ayant acquis une certaine notoriété de par leur statut social (noblesse), leur poste (général, capitaine, etc) ou leurs exploits.

Tous les autres : Regroupe tous les individus de toutes les classes priant Nihilia. On y retrouve entre autre les prêtres et les moines. La différence entre un prêtre ou un moine, c’est que le moine est un prêtre qui possède son propre monastère. De ce fait, il acquiert une plus grande notoriété, car il peut organiser des célébrations religieuses, enseigner, etc.

Dogmes

Accoutrement

Officiels : Des habits aux couleurs du rouge et du noir sont de mises dans les cérémonies. Cependant, on peut remplacer le rouge par le blanc, le sang s’y marquant parfaitement. Certains se font un mot d’ordre de ne revêtir que des haillons, considérant le symbolisme du bris de leurs vêtements, alors que d’autres ne voient pas cette pratique comme nécessaire.

Commun : Il n’est pas rare pour un nihilian d’arborer du noir ou du rouge. D’autres considèrent un bandage à une blessure qu’ils s’infligent délibérément comme une petite symbolique adéquate.

Jours de célébration

Opinions des membres du clergé à l’égard des autres clergés

Danaïs : Ils correspondent à nos buts, mais ils perdent du temps à se cacher pour commettre leurs méfaits.

Belissar : Leur but est trop individualiste, mais les moyens qu’ils emploient pour l’atteindre sont acceptables.

Keltys : Ils sont si ennuyeux avec leur morale insipide.

Cérune : Toute leur connaissance ne les épargne point lorsque nos lames les atteignent.

Pélésias : Nos plus grands ennemis, et pourtant ils offrent des spectacles de désolation mémorables sur les champs de bataille.

Citation

Camélia la Cruelle

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Pèlerinage d’un nihilian

Nous venions de quitter le petit village où nous avions passé la nuit. Le corps de notre provocateur venait de s’écrouler suite au choc de mon arme.  La plupart des villageois n’avaient pas trop fait attention à notre présence, et c’était mieux ainsi. Pour eux, nous n’étions que deux voyageurs comme les autres, auquel il n’était pas plus important de porter attention qu’à l’habitude. Et si notre destination était celle qui amenait bon nombre de nihilians dans les parages au fil des ans, ces mêmes villageois préféraient faire comme si de rien n’était.

Nous avions demandé une chambre à cette auberge nommée la Taverne du Croissant Rouge. Le nom avait plut à Marcus, qui y voyait un signe, si infime aurait-il pu être, de la Sanglante. Un autre. J’avais cessé de les compter depuis notre première rencontre il y a de cela deux semaines. Je n’avais pas prévu faire le voyage accompagné, mais celui-ci avait remarqué le symbole de notre déesse à mon cou lorsque j’étais assis à une quelconque auberge de Port Emisyr, La goûte de sang certie d’un cercle de ronce était sortie de ma toge alors que je tranchais ma pièce de viande qui faisait office de repas. Après les présentations et m’être assuré qu’il s’agissait bel et bien d’un fidèle, celui-ci m’avoua de bout en blanc qu’il était en pèlerinage vers la Vallée des Tourments, la destination sacrée que j’espérais tant contempler. Il était dit que du temps où les dieux foulaient encore Mazeria, Nihilia avait déchiré un plateau en une faille si sublime que le vent qui s’y engouffrait résonnait telle un millier de cris d’agonie. Des centaines de pèlerins nihilians font, à chaque année, le voyage jusqu’à ce lieu sacré afin de communier avec la Destructrice, et méditer au milieu de cette douleur symphonie, pour approfondir notre illumination des préceptes de la Sanglante.

J’avais confiance en mes moyens pour y parvenir seul, mais un peu de compagnie permettrait de rendre le voyage un peu plus intéressant, et un peu plus sûr. La majorité des suivants des clergés blancs que nous pouvons croiser sont assez désireux de garder la vie pour se tasser lorsqu’ils réalisent qu’un prêtre de Nihilia croise leur chemin. Mais de temps à autre, un individu plus zélé que les autres se donne le devoir de nous rabrouer sur nos allégeances divines et notre philosophie.

Comme cet imbécile de pélésiaste, qui avait fait le lien entre la tresse de ronce nouée à une mèche de cheveux de Marcus et notre noire déesse, à cette Taverne du Croissant Rouge. Se doutant de notre destination, au matin, il nous attendait à la croisée d’un chemin, une fois sortit du village. Il avait osé nous reprocher (ou plutôt, à des suivants de notre culte) le soi-disant massacre d’un membre de sa famille ou un idiot du genre, peu importe. Si cela avait été tout, il ne s’en serait probablement tiré qu’avec une fracture ou quelque chose de similaire. Il avait toutefois surenchérie en nous accusant de vouloir détruire Mazeria pour satisfaire nos simples égos démesurés et qu’au nom de Pélésias, il allait nous occire de son épée. J’avais empoigné ma masse alors que Marcus s’était interposé entre-nous. Le pauvre suivant blanc, qui de toute évidence ne parlait pas le draconique, devait s’être imaginé que les paroles de mon compagnon étaient un avertissement pour éviter la confrontation, ou quelque chose du genre. Quelle ne fut pas, par la suite, la surprise du pélésiaste voyant son arme rouiller complètement en l’espace de quelques secondes. Marcus pivota alors légèrement, afin de laisser libre chemin à mon arme pour briser le bras de l’imbécile qui nous barrait la route. Le suivant de Pélésias s’était écroulé par terre, surpris et ravagé par la brutalité du coup. Après lui avoir craché qu’il n’avait décidément rien compris des préceptes de Nihilia, et que je doutais fort que même Pélésias accepte un demeuré dans son genre en son Royaume de l’Âtre, ma masse broya sa tempe et se fraya un chemin au travers de sa tête. Le bruit du crâne de cet être pathétique se brisant au passage de mon arme était agréable à mes oreilles, et la satisfaction de voir son sang se répandre sur le sol était un spectacle qui me fit sourire. Je relevai ensuite le regard vers l’horizon : dans moins de deux jours Marcus et moi arriverions dans la Vallée des Tourments.

Description

La Vallée des Tourments porte son nom de par le son que produit le vent qui voyage dans le relief écorché, un mélange de stalactites et stalagmites acérés sortants du sol et des parois rocheuses écarlates de la vallée. Ainsi, durant les journées peu venteuses, les « plaintes » du vent se font entendre faiblement. À l’inverse, les jours de tempêtes engendrent des bruits si forts que les résidents des villages les plus près de la Vallée (plusieurs dizaines de kilomètres) peuvent l’entendre.

Pour ajouter au relief et à la sonorité lugubre des lieux, la végétation y est également particulière. Seules les ronces (symboles de Nihilia) parviennent à pousser dans ce milieu aride. Mêlées aux lames rocheuses acérées, les pèlerins doivent progresser avec prudence dans la Vallée s’ils ne souhaitent pas mourir au bout de leur sang à cause d’une vilaine chute. Qui plus est, les animaux qui vivent dans ce territoire sont réputés pour avoir un comportement excessivement violent et/ou une apparence maladive et malsaine.

L’eau qui s’écoule dans cette vallée, qu’elle provienne de la pluie ou de ruisseaux du plateau supérieur qui s’y déversent, est invariablement transformée en sang. Ainsi, parmi la Vallée des Tourments ruissellent des dizaines de petites rivières de sang dont le niveau varie en fonction de la pluie. Elles se rejoignent presque toutes au plus creux du canyon et se déversent dans les entrailles de la Terre, pour aboutir en Everh'Nilee (« Caverne des ravages ») au niveau des Profondeurs. Dans ce même creux se trouve, surélevée par quelques énormes lames de rocheuses sortant du sol et faisant office de podium, une statue de Nihilia. Des « plaies » de la divine statue s’écoulent de légères coulisses de sang plus foncé et plus épais que celui qui ruissèle à quelques mètres au dessous. Boire de ce sang (nommé par les fidèles le Nectar Écarlate) engendre la pire douleur imaginable, et ceux qui ne possèdent pas la puissance nécessaire y laissent la vie. Pour ceux qui peuvent soutenir la douleur qui laisse place à la perte de conscience, se voient gracier d’une compréhension supérieure des préceptes de la Sanglante.

La plupart des nihilians en pèlerinage dans ce lieu sont assez sages pour ne pas boire du Nectar Écarlate avant d’être persuadés de pouvoir en soutenir la divine douleur. La plupart des croyants n’y toucheront d’ailleurs jamais, non pas par peur, mais plutôt parce qu’ils savent qu’une mort engendrée par un égo démesuré plutôt que la passion destructrice ne plairait pas à Nihilia. Cependant, certains fidèles qui touchent à la fin de leur vie naturelle choisissent de trépasser en goûtant au Nectar Écarlate, moyen de communier symboliquement une dernière fois avec leur déesse avant de la rencontrer dans l’Âtre. On raconte que tous les pontifes de Nihilia ayant existé à travers les siècles auraient but de ce Nectar.

La statue de Nihilia

Elle est constituée de rubis d’un rouge vif, qui représente l’apparence qu’a adoptée la déesse lors de la création des races.  Il s’agit d’une femme effrayante ayant la chaire du visage à vif, les paupières arrachées et les yeux noirs, des plaies saignantes, une dentition acérée, des ailes squelettiques, des ronces attachant ses longs cheveux qui semblent la lacérer constamment et des bandelettes recouvrant son corps meurtrit. Il se dégage de cette représentation macabre une sensualité masochiste troublante. Sur son piédestal est gravé le symbole du cercle de ronces et d’une goûte de sang en son centre, de même que le nom de la déesse.

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Clergé de Pélésias (dieu) : Ordre de la Vertu

Description du clergé | Pèlerinage d'un pélésiaste

Désignations : Pélésias, le Juste, le Vertueux, le Valeureux
Concepts associés : la justice, la vérité, l’honneur, le courage

Idéologie

Nom des fidèles

Couleurs associées

Blanc et argent

Symbole sacré

Croix argentée liée au centre par un globe

Pierre sacrée

Diamant

Saint siège

Le saint siège du clergé se trouve dans les États Pontificaux de Pélésias.

Les suivant de Pélésias vivent pour la justice, l’honneur et le courage. Ils défendent les innocents et protègent la veuve et l’orphelin. Ce sont de valeureux fidèles qui tirent leurs joies dans l’aventure où ils peuvent prouver leur courage et aider la cause du Bien. Ils sont toutefois loin de penser qu’ils sont parfaits et sans failles, et travaillent donc à surmonter leurs défauts afin de devenir des êtres plus vertueux et apporter leur aide en Mazeria. De par leur code moral, les pélésiastes excluent de leur conduite les actes lâches, tels la couardise, l’embuscade et le mensonge.

Pélésias : C’est l’autorité supérieure dans le clergé, il n’y a personne au-dessus et celui ou celle qui prétend lui être supérieur se verra sévèrement réprimandé.

Pontife : Le Pontife est à l’origine un prêtre ou une prêtresse qui sera monté assez haut dans les échelons du clergé. Après Pélésias, c’est LA personne qui dirige tout le clergé et il a le dernier mot sur tout.  

Maîtres : Les Maîtres contrôlent respectivement les suivants de leur branche et servent de conseillers au Pontife. Les Maîtres sont au même niveau que l’Hiérophante. Les Maîtres auront chacun plusieurs ambassadeurs, conseillers et/ou informateurs un peu partout. Bien que ces derniers n’aient pas d’autorité, c’est par eux que les Maîtres passent des ordres et de l’information, ou qu’ils recueillent l’information ou qu’ils sont conseillés sur ce qu’il se passe dans leur domaine. Comme chaque Maître contrôle son domaine respectif, le Maître des chamans pourrait ordonner à tous les chamans de se rassembler à un certain endroit à une date précise. Aussi, le Maître n’a pas d’autorité directe sur les Patriarches et Matriarches, mais il peut leurs donner des directives en ce qui concerne les chamans faisant partie de leur famille.

Hiérophante : L’Hiérophante est d’abord le bras droit du Pontife. Il se trouve au même niveau que les Maîtres, mais il est plus proche du Pontife que ces derniers.  Il est à l’origine un prêtre ou une prêtresse qui sera monté assez haut dans les échelons du clergé. L’Hiérophante a l’autorité sur les Patriarches et Matriarches et sur tous prêtres ou moines existant. C’est lui qui se tient au courant des activités qui concerne le clergé.

Patriarche et Matriarche : Ils sont les chefs des clans ou des familles qui servent le clergé. Il peut y avoir plusieurs Patriarche et Matriarches au sein du clergé. Ils sont tous élus par le Pontife, mais sont gérés par l’Hiérophante.

Individus ayant une certaine notoriété : Cette catégorie est constituée de tous les échelons de la société, par-contre, ce sont toutes des personnes ayant acquis une certaine notoriété de par leur investissement au sein du clergé.

Tous les autres : Regroupe tous les individus de toutes les classes priant Pélésias. On y retrouve entre autre les prêtres et les moines. La différence entre un prêtre ou un moine, c’est que le moine est un prêtre qui possède son propre monastère. De ce fait, il acquiert une plus grande notoriété car il peut organiser des célébrations religieuses, enseigner, etc.

Dogmes

Accoutrement

Officiels : L’habillement n’est pas symboliquement important au sein du clergé. Tous peuvent s’habiller comme il leur plaît, tant qu’ils le font avec soin pour les cérémonies. L’argent et le blanc sont toutefois préférables si ces couleurs sont disponibles.
Commun : Ils essaient simplement d’éviter de s’habiller comme les clergés noirs

Jours de célébration

Opinions des membres du clergé à l’égard des autres clergés

Danaïs : Sans courage, sans honneur et prônant le mensonge, ce sont des adversaires pitoyables.

Belissar : Leur orgueil est leur plus grand défaut, ils ne parviendront jamais à leur but.

Nihilia : De grands adversaires, ils sont redoutables au combat, mais leur folie entraine le désordre dans leurs rangs et au final, ils subissent le destin qu’ils réservent à tant d’individus.

Keltys : Le fait qu’ils viennent en aide à ceux dans le besoin est très honorable, il ne leur manque que le désir de prendre les armes contre les adversaires ayant abandonné toute vertu.

Cérune : Ils détiennent la connaissance et donc la vérité, en plus d’étonnantes capacités. Ils nous serviront dans les combats.

Citation

Bastien du Lac Blanc, dit le Preux

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Pèlerinage d’un pélésiaste

Nous étions en route vers le Mont Argenté, ce lieu sacré dans le cœur de tous les suivants de Pélésias. Le dieu blanc lui-même y est né et c’est à cet endroit que sa divine présence gracie le plus ses suivants. Cela n’empêche toutefois pas le Mal de tenter des percées autour du Mont, raison pour laquelle nous avions prestement dévié de notre trajet. Des cris de détresse provenant d’un village à quelques centaines de mètres de la route que nous suivions nous firent nous précipiter à la rescousse. La nuit étant tombée, le pire me laissait craindre la nature de ces cris, qui fut confirmée à notre arrivée : des Dar’laks, ces Elfes noirs qui étaient sortis des Profondeurs afin de venir déverser leur haine sur la surface. La milice du village n’avait visiblement pas l’avantage contre l’envahisseur beaucoup plus féroce et mieux entraîné. Ce dernier sembla toutefois surpris de voir une douzaine de guerriers à bonne carrure accourant à la rescousse, invoquant de surcroit la justice de Pélésias. Les Elfes noirs avaient visiblement bien planifié leur raid contre le village, mais notre arrivé venait changer la donne. Après quelques minutes de combat sanglant, les Dar’laks avaient décidé de battre en retraite plutôt que de risquer de perdre inutilement des leurs. Heureusement, car le compte des morts de notre côté aurait autrement été beaucoup plus élevé.

J’entendais les cris des villageois qui constataient, en larme, la mort de plusieurs des leurs. Ceux d’entre-nous qui étions encore en état leur portaient assistance, et la grâce de Pélésias nous permettait de guérir les blessés. Trois des nôtres, qui faisaient route vers le Mont Argenté, avaient perdu la vie aux mains de ces Elfes barbares. La tristesse voulu alors s’emparer de moi.

Sans la lumière, les ténèbres règneraient sur Mazeria. Non point l’antique Noirceur qui précédait la naissance des dieux, mais bien les ténèbres qui peuvent s’enraciner dans l’âme de chaque mortel. Tels étaient les mots qu’avait utilisé mon mentor Corteïr avant de me parler des préceptes de Pélésias le Vertueux. Je me rappelais ces paroles en serrant mon pendentif de croix d’argent contre ma poitrine, le symbole de notre dieu que m’avait légué Corteïr sur son lit de mort.

La tristesse qui s’installait laissa alors place à l’espoir et à l’optimisme. Sans le sacrifice de nos trois compagnons, ce village aurait probablement été rasé à feu et à sang. Les victimes qu’avaient subit les villageois auraient dépassé la centaine plutôt qu’une dizaine, et ceux qui n’auraient pas été tués auraient connu la souffrance de l’esclavagisme dans les Profondeurs.

Cet événement venait renforcer ma foi en mon dieu et ma détermination à compléter ce pèlerinage : que les ténèbres tentent d’envahir les mortels, nous serions toujours des bastions à les repousser et à ramener la lumière dans nos cités. Telle était la raison d’être des pélésiastes en ce monde, telle était ma raison d’être, et c’est avec fierté que je me rappellerai de ceux qui ont donné leur vie pour défendre ce village contre le Mal. Le sommet du Mont Argenté, dont la lumière émanait en permanence, même durant la nuit, me semblait alors plus scintillant encore, alors que je venais de terminer cette remarque pleine d’espoir à mes compagnons. Si les ténèbres ne pouvaient disparaître de ce monde, il en serait de même de la lumière.

Description

Le Mont Argenté porte son nom de la lumière blanche qui émane en permanence de la montagne où Pélésias lui-même s’est éveillé en Mazeria, il y a de cela des millénaires. Il s’agissait également du plus haut sommet du monde, avant que Belissar l’Avare ne modifie, dans son égo démesuré, sa propre petite montagne natale en lui donnant quelques centaines de mètres de plus.

Cependant, le Vertueux laissa également sa marque sur son propre sanctuaire sacré en en faisant une source de lumière constante aux alentours de la montagne : le jour, elle reflète en partie la lumière du soleil d’une teinte argentée et la nuit, c’est la lumière de la lune blanche qui fait reluire le mont, et le spectacle est à couper le souffle. Qui plus est, plusieurs mortels ont mentionné apercevoir des griffons voler dans les cieux surplombant la montagne, créatures reconnues pour leur noblesse et leur sens de l’honneur.

Autre fait intéressant du Mont Argenté : le jour est éternel en ce lieu sacré. En effet, quiconque passe plus d’une demi-journée sur la montagne remarque que la nuit n’y tombe jamais. De la même manière, un individu qui commencerait l’ascension de la montagne en pleine nuit tomberait, à partir d’une certaine altitude, au cœur d’une journée mystique et éternelle.

Finalement, l’ombre ne semble pouvoir exister sur la montagne. Où que l’on porte le regard, les objets sont éclairés comme s’ils étaient exposés à la lumière de tous les côtés, même si aucune source visible ne semble s’y apprêter.

La statue de Pélésias

Au sommet du Mont se trouve la statue du Vertueux. Celle-ci est taillée dans un diamant pur, représentant un homme à la stature très athlétique, à la peau argentée, aux yeux blancs et portant une armure étincelante. Un seul regard à cette grande sculpture inspire à tout mortel un immense sentiment de sérénité et le désir de surmonter tout obstacle pouvant survenir. Lorsque le soleil est à son zénith, la statue s’illumine dans toute sa splendeur et il devient pratiquement impossible pour un mortel de maintenir le regard vers celle-ci. Seuls les mortels les plus vertueux seraient en mesure de ne pas s’en détourner, et obtiendraient, par le fait même, une compréhension supplémentaire sur la voie de Pélésias. Comme dans bien d’autres clergés, tous les pontifes du clergé du Valeureux auraient, sans exception, été en mesure de d’accéder à cette révélation. Sur le piédestal supportant la statue est gravé le symbole de la croix d’argent, ainsi que le nom du dieu.

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